Título: Todo es Real. Modernidad y Postmodernidad en la narrativa demiúrgica
Autor: Antonio Sánchez Domínguez y Fernando Ángel Moreno
Epílogo: Clara Ramas
ISBN Universidad de León: 978-84-18490-96-5
ISBN Universidad de Valladolid: 978-84-1320-225-9
Depósito Legal: DL LE 40-2023
Colección: Frontera
Número: 3

¿Y si las certezas que componen eso que comúnmente se conoce como «modernidad» –esa época histórica, sensación, presunción con las que creemos que somos más civilizados y racionales que nunca– hubieran aparecido asesinadas y descuartizadas en un callejón de Los Ángeles? ¿Y si las certezas que parecía traer la Modernidad bajo el brazo estuvieran en el centro de un cráter en Hiroshima y Nagasaki? ¿Acaso no miró nadie en el cráter tras la explosión para localizar ahí el cuerpo descompuesto de la Modernidad? ¿Por qué nadie miró entre los edificios silenciados en los alrededores de Chernobyl? ¿Y si la Modernidad sobrevivió como la cabeza de Fedro, hermosa, pero sin seso, tal y como gustaba citar a Kant, esto es, una Modernidad que sobrevive, en el mejor de los casos, zombi a base de una radiación que lamentablemente no le legó superpoder alguno?

Así comienza este libro en el que Antonio Sánchez y Fernando Ángel Moreno pretenden localizar en el cine de CF un lugar privilegiado para ver los fallos, las fallas, los glitches y los bugs de la modernidad.

Título: Es necesario hablar. Cinco tratados literarios filosóficos
Autor: Daniel Arana
Colección Frontera, número 2
ISBN Universidad de León: 978-84-18490-56-9
ISBN Universidad de Valladolid: 978-84-1320-196-2
Depósito legal: DL LE 212-2022

Estos primeros Tratados, o Caminos –un libro que, aun escrito, puede estar sin escribir, a falta de, o en progreso, dado que el lenguaje aún existe y se interrumpe a sí mismo- nombre extraño para lo que es, sin otra cosa, una estricta llamada a las palabras desde su mortal imposibilidad, nacen del anhelo por ese decir de lo indecible, en una espiral envuelta en medio del vacío, del blanco. Un camino que es, por sí mismo, acontecimiento, ansiedad feliz o acuciosa, tanto proyectada en las palabras como recibida de ellas, descubierta, de forma deliberada, en el uso del lenguaje y que atestigua una relación con el mundo en eterno, intenso cuestionamiento […] A partir de la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento literario y filosófico ya no persigue lo que no se puede decir como la fuente de una posible revelación que le permitiría eventualmente dominar el origen –y, por la misma razón, la muerte- sino más bien como el lugar de un encuentro con la imposibilidad, el silencio y la alteridad.